2019夏 – 敦煌

1。莫高窟

在理科生里面大家都知道物理学家走到顶端后都开始对宗教哲学感兴趣,好像物理科学到了顶峰之后转向精神层面探索是必然。自从去年开读“撒马尔罕的金桃”等各种跟唐代有关的文章后就注意到一个现象。古中国史这一学科,学着学着大家好像都开始转向佛教和梵文。从陈寅恪到豆瓣的各种文青。我对此很疑惑。因为自己好像一直对佛教有关的一切都无感,包括佛像佛经和各种经变故事。

这过去一年里敦煌画册和纪录片看了一些。发现小时候被灌输的敦煌等于飞天的概念十分误导。敦煌壁画里面的细节太多,漂亮的生活情节山川野兽小花小草都美轮美奂。从上元节的灯树,到菩萨手里的香炉,脚下的莲花,各种乐器。飞天确实是元素之一,但是无论如何算不得最有代表性的。不知道为什么会被选出来作代表。看到过来人攻略里提到塑像和经变画,我又无感了。佛像都是死死板板要不就凶凶,有啥好看?那些佛祖故事我也觉得很幼稚,而且翻来覆去的无非是教人向善,好像也很没有创意。所以当国内朋友说要是订不到普票,不如买200块一个窟的特窟票,我还是觉得有点过分。真的值得这么大动干戈吗?

还有就是敦煌壁画里面那些大片变黑的画面令我很有心理障碍。虽然明知道黑色色块的原形一定很美,但是我还没有在脑海中给它们复原的本事。所以面对这样的画面我也会有”黑漆漆看不出哪里好看啊“的想法。

所以来到敦煌,我更多的带着游客来打卡的期待,跟去兵马俑的心情差不多。觉得随便看看就好了。

拿到普窟的票,游客们在离市中心不远的游客数字中心集合,会被指引着看两部片子。第一部是二十分钟的《千年莫高》纪录片试图再现当年敦煌是如何开始,工匠们如何开窟,造像,画壁画的。服化道很讲究,从工匠的工具到街边的食摊到沙漠中的战争场面都符合历史设定。老大居然也很喜欢说很多镜头拍得讲究,甚至比不少国产电影都专业。第二部片子是球幕银幕,包括好几个不再开放的不做研究的话,砸钱也不能看的窟,比方285。作为介绍两部片子非常到位,大多数观众都是初次造访,这些起点知识很有用。就算我稍微看过一点介绍,也不觉得重复。我们遵循了脉脉的建议”看第一个短片时尽量往后坐,这样结束后先进球幕厅,也往后坐“。很合理。

接下来大家都被装上大巴,开往莫高窟。

12 条导览路线、配有讲解员,每条路线包含 8 个石窟,其中最经典的 3 个窟是每条路线都包含的。这意味着,每位进去的人看到的 5 个石窟是 1/12 抽中的。

来源:https://www.douban.com/note/680710862/

讲解员打开门上的锁,带我们进了第一个洞窟。

我不知道发生了什么,但是走进第一个洞窟那一瞬间,被纷繁美丽的壁画包围的那一瞬间,敦煌对我来说发生了质的变化。我突然明白了为什么大家会那么迷恋它。没有办法描述。那种直击心灵的美丽妩媚,怎么可能不迷不恋。没有选择。仙气拂人,真的是。千年前它就在这里,比现在还美。


这是莫高窟第23号窟,盛唐时建,公元八世纪。

接下来看的窟。每一个都非常好。

#335 初唐(武周)虽然大片变黑的颜色,细节和线条轮廓依然很漂亮

#16/17 藏经洞

#296 北周 非常喜欢这个窟 房顶上全是连环画

#292 隋 塑像在清朝被重新上色,但在所有的清朝重装修里面,这个窟的佛像颜色还算比较柔和的,而且塑像本身的线条和表情依然美轮美奂。有几尊雕像内袍的花纹也是隋朝原样保留,各种装饰花纹和金丝

#96 盛唐 大佛 武则天时代

#148 晚唐 卧佛的眉眼美极了

此时已经过午,沙漠里的大太阳照着,感觉人一点点被干燥处理了一样,几乎能听到身体里水分蒸发的声音。我们又累又饿。而且头脑饱和。前人的攻略里说过如果看特窟,一口气看两三个头脑就转不太动了。所以听到导游们说有人一口气订了七个特窟,佩服归佩服,也有“臣妾做不到”的自知之明。

导游把我们放掉,收走了无限耳机之后。我们又跟着人群在出口出看了138/139洞窟。然后就出场了。在大牌坊的树荫里休息,喝水,吃自带的饼干。我决定不再定特窟了。大家一起回到停车场,买水(早上带的两瓶水都喝完了)然后看一下文物陈列馆就回敦煌城里吃顿好的。

文物陈列馆里面有按照1:1比例复制的八个洞窟。每个窟有说明牌,然后随便看多久,人也不多。我简直像小老鼠掉到米缸。仔仔细细看了个够。这里面有普窟有特窟也有再也不开放仅限于学术研究的窟。我最喜欢的是#217。里面的山水亭台楼阁特别细腻美丽。

莫高窟#3 (元)

榆林窟#29 (西夏)

莫高窟#217(盛唐,特窟)

莫高窟 #276 (隋)

莫高窟#419 (隋,普窟)

莫高窟#285 (西魏)

莫高窟#249 (西魏,普窟)

莫高窟#275 (北凉,特窟)

老大和小人等我的时候在文展馆的放映厅看了一连串的小电影,据说每一部都制作精良,有讲解壁画里面的佛经故事的,有讲匠人的生活的。

回到敦煌市区将近三点,我们吃到了此行也是我这辈子吃到的最好吃的羊肉。餐馆的名字是“尕六”。饭点时都要排长队,第二天我们晚饭又来领教过。但是这一天我们错开了饭点,到了就有桌。吃的很开心。莫高窟半日游圆满了。

2。鸣沙山的骆驼

对敦煌整体的旅游设施和人印象都很好。敦煌市区非常干净。旅游设施都很新。计程车到处都有,又便宜又可靠。千万不要打滴滴。鸣沙山的管理也很好。虽然很多人骑骆驼和爬鸣沙山,但是并不觉得拥挤。而且骆驼身上都是简单的木架和披盖,骑在骆驼上走在沙漠里,听着驼铃和风声,沙漠的寂静似乎两千年来没变过。很有历史沧桑感。

本来到敦煌第一个晚上就在太阳落山前想去爬鸣沙山。到了鸣沙山才发现原来沙漠也有关门时间(8:30),但是看到了夕阳下的美丽沙丘和下班的骆驼队。看到第一队骆驼跑过小人飞奔而去,生怕错过近距离观察骆驼的机会,后来才发现陆陆续续很多下班的骆驼,还有特定的下班路线,不少人聚在路边观摩骆驼下班。我们慢悠悠的看了个够,直到夕阳西下。据说鸣沙山的驼队有上千头骆驼。都是三三两两私人的骆驼,统一被公园管理处规划。但是只有月牙村的人可以参与。所以敦煌周边其他村的农民无法介入。旺季人最多的日子,来骑骆驼的人次可以超过十万一天。前年有两头骆驼给累死了。但是今年的生意非常不景气。可能不会重复往年的盛况。希望骆驼可以不用那么累。一百块一个人,可以骑一个小时。每一个单独驼队最多五六匹。牵着骆驼的村民真是辛苦。大太阳下面要上山下山在沙漠里走一个小时。一天有可能要走十多次。给我们拉骆驼的小姑娘还不曾离开过敦煌。。。

3。敦煌东线 – 榆林窟和锁阳城

敦煌周围有两条线可以包车玩。最受欢迎的是西线,有阳关,玉门关,汉长城和雅丹地貌(魔鬼城)。东线是瓜州,榆林窟,和锁阳城。我因为读了脉脉的攻略,她力荐锁阳城,再加上又有榆林窟这个诱饵,所以我选了东线。当初跟包车大姐讲我们的想法,她就很奇怪榆林窟和锁阳城有啥好看的。虽然她自己车里的旅游线路也有东线,但是从来没有客人要求去。结果意外的好。可能最重要就是没人。我们终于看到了想象中的河西走廊。

一路都是长着红柳的戈壁滩和祁连山的连绵雪峰。路边吃草的羊群骆驼群,大片的向日葵田和挺拔的白杨。路上还看到两个现代艺术“大地之子”和“海市蜃楼”。

锁阳城实名“苦峪城”、“瓜州故城”、“晋昌故城”,因此地盛产锁阳,故清代人把这座建于汉盛于唐元后荒废的古城称之为“锁阳城”,其位于瓜州县城东南约70公里,曾为河西重镇,是我国目前保存最为完好的汉唐古城之一,更是保存最为完好的古代军事防御系统和烽燧信息传递系统及古代水利灌溉系统综合遗址。锁阳城的遗址很壮观。从唐代到元,这里都是史书里的“瓜洲”。“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关”王昌龄这两句诗形容的太贴切了。千年来的风景没有变过。

锁阳城附近还有座古寺院遗址,主体是一座古塔。名叫塔尔寺。据说玄奘是从锁阳城偷偷出关开始西行之旅的,出关前,玄奘曾在塔尔寺讲经一个月。

玄奘取经图出现在西夏时期瓜州境内的石窟壁画中,是有一定历史原因的。玄奘,俗姓陈,名袆,法名玄奘,通称三藏法师。他13岁出家,27岁立志赴印度求学取经,请求西游,但未得到朝廷的允许。贞观元年,28岁的玄奘下定决心,偷越国境,孤身从长安潜入了河西。凉州都督李大亮奉敕逼玄奘回京,当时有慧威法师从中相助,送玄奘行至瓜州。瓜州刺史独孤达对玄奘违旨放行。州吏李昌撕毁捕牒,暗中相助,秘送玄奘渡葫芦河,出玉门关。

哈哈!怪不得网上戏称玄奘是“古中国第一大驴友”,他去的地方可真多啊!

榆林窟里有三幅壁画画了玄奘和他的徒弟,徒弟是个胡人,牵一匹马。

后代历史学家考证,“悟空”确有其人,俗姓车,名奉朝,是唐玄宗时代京都章敬寺沙门。祖上为魏拓拔氏鲜卑人。天宝十年随张光韬出使西域,在犍陀罗国出家,先后游历印度、中亚、西域诸国,后居上都章敬寺译经。所以悟空也是个去印度取过经的高僧,比玄奘晚了四十年。后人把他们画作一处了。

榆林窟是一个峡谷。从停车场什么都看不到。入口是仿佛把地面切开一条笔直楼梯通往下面的河谷。线条简洁,黄沙似的岩壁和直愣愣的线条,让我想起杂志里看到的金字塔地下甬道。这里游人很少,我们这个组只有我们一家三口在加上一个上海来的妈妈带着初中刚毕业的女儿。讲解员非常好。我们这才知道中文解说比英文要丰富有趣的多。但是小人不知道为了什么却突然害怕起了窟里的塑像,坚决不肯进去。于是我们在窟里听讲解,他就在门外等我们。

朱一点头的榆林窟详细介绍(有第三窟-西夏-和25窟-盛唐也是张大千临摹多次-的壁画细节)

我们买了普票(30块一个人)看六个普窟。

#11 清民俗塑像 (所有清塑像里最生动的一组,也就是说清朝还是有技艺高潮的匠人,就是太少了.相比莫高窟里面几乎窟窟都美的塑像,这里的清代塑像反过来,难得见到这么生动的)

#12 五代壁画(释加莫尼弟子还在,释迦摩尼主佛像不见了)

#13 宋 绿壁画(宋朝失去了对丝路的控制权,也就再也得不到来自阿富汗的青金石,所以宋壁画多是绿色,利用本地产的孔雀石;但是没有蓝色了)

#16 五代壁画,斗法。美丽的供养人,曹氏脸上的贴画,回鹘公主,大翻领袍子

#17 唐宋五代都重修过。壁画是宋代的。

#5 卧佛 (石胎是唐,清重塑,鼻子歪了)

壁画依然美丽。但是几乎所有的塑像都是清代重塑的,有的是清代的头,唐宋或者五代的佛身。高下立见。清代的一切都几乎是丑到哭。赤裸裸的山寨风格。表情呆板,色彩俗艳单调,有的甚至比例都是错的,鼻子都是歪的。解说员很遗憾的说明显的工匠的技艺大不如前。我又想起“撒马尔汉金桃”里面让我想大哭的话来。

Many of the stories pretend to tell of the reign of Hsuan Tsung, the fabulous king, most glorious monarch of a cosmopolitan age, himself a connoisseur of the exotic, and a symbol of everything romantic even before his own death. In his day, one could hear the lutes of Kucha! in the next century one might only dream of them.

很多故事讲述的都是想象中的唐玄宗治理的唐朝。玄宗本人幻化成了完美的帝王,建造了一个辉煌的多元时代,他成为一个精通于外来物事的专家,成为浪漫的代名词。在玄宗的时代,人们至少曾经亲耳听到龟兹的琵琶!玄宗后下一个世纪人们只能靠想象了。

以及那句引用的民国学者吴经熊

我们看到的已经不再是一个现实的世界。我们已置身于梦境之中,灵魂像蜡烛之光,在梦境中微微闪烁。自然景致变成了一种“内在的特征”。世界淹没在了无边无际,朦朦胧胧的海洋之中,留下来的只有“一缕香魂“。

We are no longer in the world of flesh and blood. We are in the Dreamland in which the soul glimmers like the flame of a candle. The landscape has been transformed into an “inscape.” The world is drowned in the immeasurable ocean of Darkness, and there remains only “an odorous shade.”

 

2019夏 – 西安

行前对西安心有顾忌。听过太多网友朋友被骗的故事。连在国内常出差的同学都告诫我们在西安城内尽量用地铁和公交,不要打车。避免让人不愉快的西安司机。可能是被打了太多的预防针;可能是最近声势很大的打黑除恶运动,骗子们有所收敛;也可能是我们在西安遇到了雨天,非常凉快而且游人因为大雨相对少了很多,在西安的几天意外的愉快。

1。城墙公园

在西安最后一天终于放晴,我们得以爬上著名的城墙。读了城墙解说,站在城墙上四顾一望,才发现自己一直被“唐汉的长安”这个名号迷惑,老以为西安是个古迹遍地的城市。其实除了大小雁塔,这里最老的建筑就是这完整的城墙了。而这城墙其实是明代的。所以眼前的西安让我想到的并不是唐汉,而是北京。如果北京的城墙没有被拆。。。

很多年前妹妹来西安玩,提到在城墙上骑车是她在西安最美好的两个小时。所以我一直向往着可以做同样的事体验一下。连小人都期盼。没想到的是城墙上租自行车有年龄下限。十二岁起。所以八岁的小人非常失望。我们决定那就走一段,从下一个出口下去。结果意外的好。

我们因此可以慢慢的走慢慢的看,从城墙上不时的探头四顾。最先看到的惊喜是清澈的护城河,再接下来发现在护城河与城墙之间,建筑了一个连续性的公园。绿树成荫。有凉亭有长凳。几乎一步一景的市井生活画卷。有唱秦腔的,有跳广场舞的,有打乒乓的,有围观卡拉OK的,各个年龄段都有。于是我们下了城墙就摸索到了城墙公园,一路沿着公园走回去,也成了这副长卷里的一个景色。小人还发现了一大片可以攀爬的假山。在儿童游乐设施几乎不存在的北中国,这可以算是我们见到的唯一给小朋友玩的设施了。护城河上原来还有石桥,有喷泉。有游廊,树荫下的长凳上有的还刻着种植的树木的线描与介绍。树下给人做的长凳是用石头与长木条交错建成。光滑圆润,颜色低调。可见花了很多设计的心思。公共洗手间和饮水处也非常的崭新现代舒适。跟纽约的高线公园没两样。偶尔还有茂密的绿竹。幽静而且舒爽。纽约的高线变成游客景点。而这个延绵不绝的城墙公园几乎完全属于市民。各种古迹介绍牌跟城墙上的遥相呼应。原来这个公园也是绕城墙一周。为了清理护城河,当初把水都排走,连河底的泥都清理过了。这种大手笔的纯粹造福市民的工程,可以算是这两次回国见到的唯一了!

晚上回到旅店,我依然耐不住好奇心在网上搜索跟西安城墙公园有关的一切。才发现原来这个创意是梁思成当年力荐保留北京城墙时提出来的。同样被西安借用的还有梁思成当时建议的在城墙外建交通枢纽圆环来保证城门不会阻碍城市交通。结果都证明梁思成是对的。

如今在西安,完整的城墙、城门、护城河都展现了梁思成关于北京城墙建成环城公园的设想。他提出的“以新护旧,新旧两利”的原则,“扩大城市绿地,保护文物古迹”的手法,在西安的城市规划中得到运用和发展。梁思成的古城保护思想和方法已经成为古都西安文化遗产保护的支柱和灵魂。在西安和南京,多开城门、古城门处采取环岛交通的做法证明,城墙并不会对现代城市交通造成多少影响

幸好西安不是北京。西安人民何其幸运。北京人民何其不幸。

2。行万里路的醒悟

高铁离开北京西站后一直南下。我打开地图才意识到自己老以为西安在北京西面其实是在西南。而且洛阳跟西安其实很近。去年开始读到唐朝历史典故,才知道唐朝一直保持两个都城,东都在洛阳。主要原因是西安的粮食供应链有问题,一旦有个风吹草动收成欠好,整个皇城连着文武百官都得搬去东都洛阳逃难。初唐的皇帝里面只有武则天超级喜欢洛阳,她的两个夫君,儿子,皇孙玄宗都更喜欢长安。在京都时随手顺来的小册子里说日本京都建城就是参考了长安和洛阳,并且西半城仿照长安,东半城仿照洛阳。又因为京都本身的地理情况,西半边阴潮,东边干燥,所以大多数住家都在东边,京都也有“洛“这个别号。

因为我这个地理盲一直以为洛阳在北京正南,长安在北京正西。还老觉得唐朝皇帝隔三岔五就要跋山涉水迁都真是辛苦。这次才知道,其实也没有那么远!高人同学听了笑,当然不能太远。去洛阳是逃难,要是太远,还没逃到岂不就饿死了!

长安的地图看过很多遍了。久闻一百零八坊,东市西市,大明宫等。正北中心那一片包括皇城,掖庭宫,太极宫,东宫等,我一直把它想象成类似北京紫禁城的大小和功能。

等我站到城墙上一看说明,这才傻眼了。我一直以为西安的城墙是围绕长安外围的。其实不是。在隋和初唐时,这一圈城墙围绕的只是正北中心这一片,也就是说,这么一大片相当于北京二环大小的就是长安的紫禁城:皇城,掖庭宫,太极宫,东宫。而当时长安的一百零八坊几乎相当于现在北京城的覆盖面积了吧(到四环?)?因为是内城的城墙,所以当时城外是没有护城河的。一直到了晚唐,内忧外患被入侵过几次的衰落的长安放弃了外城,把居民迁入了原来的内城,那时候起,这片城墙才成了外城墙。

怪不得早年长安的粮食需求如此之大!原来是这么巨大一片城市啊!隋唐的建国皇帝气派真大!乍舌。

我们从永宁门上(唐朝的朱雀门)安定门下(唐顺义门)。沿着城墙公园从安定门走到含光门,然后就吃了午饭,打车回旅店了。永宁门全部翻新。安定门还没有,所以有点古意。也许因为这个,安定门前三四对新人在拍婚纱照。女孩子都穿大红。男孩子的西装色彩各异。基本道具有油伞,扇子,插满茸球的京剧头冠。但是有一个摄影师气魄恢宏,用了巨幅红色绸布,迎风展开,非常有大国风采。


3。秦皇汉武

去西安之前高人同学给了我一份她自己的攻略

高铁北站,地铁不用换乘直接到行政中心站,出d3口,走一点路住美豪酒店

那天我晚上到的,地铁到钟楼,可以回民街逛吃逛吃

第二天,地铁到上午碑林博物馆,下午去陕西省历史博物馆

博物馆出来来得及就去大雁塔,大雁塔也可以看夜景,最后地铁回酒店

主要博物馆这天不要选周一就好

 

然后第三天开始外围,你们就得包车了,去秦始皇兵马俑和汉武帝茂陵。一天

 

第四天去包车去法门寺和乾陵(无字碑)以及乾陵附属的那些章怀太子啦永泰公主啦, 我们是在神州租车的,不知神州是不是也提供带司机的包车, 秦始皇和乾陵这两天换过来也可以。

 

总之最后那天可以早上退房,把行李放车上,玩了景点后直接去机场(如果班机在晚上),从乾陵回西安可以路过咸阳机场,就可以不再进城了,直接机场

 

兵马俑 碑林 大雁塔都走不了多少路。法门寺光看博物馆也还可以,但要逛广场需要走些路,不过好像有那种小电瓶车。乾陵也要走路,类似十三陵主甬道那种,石像生无字碑等等。但还是很推荐法门寺(特别是博物馆,广场是现代建筑,很大,走马观花也可)

 

后来又有同学力荐新开放的汉阳陵,说是所有陵墓里面唯一开发了地宫的。展品丰富。乾陵茂陵都是没有地宫,看得是地面上的东西。

市内的两天基本遵循高人同学的推荐,回民街,碑林,我去陕博的下午米粥带着小人去了Space cafe. 大雁塔的夜景和我们听别的朋友推荐的大唐不夜城被我们合在一起看了。城外我们只选了一天,因为兵马俑一定要看,在网上粗粗看了,对茂陵博物馆的霍去病墓前的石雕感兴趣,所以就选了同学推荐的第一天城外的行程。包车去了兵马俑和茂陵。放弃了乾陵,法门寺和汉阳陵。回城后还去爬了钟楼。最后一天我们留在城内去了明城墙。

很喜欢碑林, 有老派的国营单位的感觉。而且看到师傅们拓碑的过程,老远就闻到好闻的墨水味道。再看着美丽的字一点点在纸上显露出来,有点像在暗房里冲胶卷的神奇。我居然还发掘出一块宋徽宗的大圣观作碑,意外的惊喜。非常喜欢碑林的墓地石刻陈列馆,尤其是里面巨大的石兽:昭陵(唐太宗)的石狮,献陵(唐高祖)的犀牛。回到家里,写这篇游记时才发现原来碑林还有一个佛像陈列馆,里面有从北魏到宋的一百多尊佛像!来自长安各个寺庙或者遗址。我们完全错过了。下次吧!留根草以后去拔!

兵马俑算是不过不失。直面墓坑的规模,兵俑的高度,神态的各异。身临其境才有感性的认识。这还只是秦始皇陵的外围。主墓不知道有些啥惊人的设置。我觉得最有意思的是一,二,三号墓坑的标识牌选择篆字。这么有文化的牌子,让我们这些文盲情何以堪。幸好墓坑是用数字排序,我还能保证每个牌子认识一个最重要的字:“一,二,三”。要是选个更高大上说法比方甲乙丙丁子丑寅卯的,我就只好乱走了。

对茂陵有些失望。因为之前没有意识到汉陵墓外面啥都没有。后来发现其实阳陵和兵马俑其实更近,也许我们本可以弃茂陵而选阳陵。

不过茂陵虽然可看的东西不多,但是霍去病墓前的石雕确实很有特点。线条简洁,图案现代,加上后来去了敦煌。河西走廊四郡都是霍去病帮助汉武帝打下来建成汉郡。敦煌所在的酒泉县名字又来自霍去病倒酒入泉和将士分享皇帝封赏的典故。也算是一种细微的历史连线。而且小人在茂陵喂鱼喂的很开心。也算是各得其所。

在网上乱转时看了一篇写汉代石刻文化的文章。说是汉朝(尤其是西汉)对世界上其他国家的大国很关注。汉墓前的石雕就是跟波斯帝国学的。那尊著名的马踏匈奴,有人考据很像巴比伦一栋狮子踏人的雕像!但事实是霍去病墓前的石像是特例。中国石刻里面之前没有因,之后也没有果。巴比伦那栋狮子像是公元前六世纪。霍去病的墓是公元前二世纪。碑林里有一座大夏石马跟这个匈奴踏马也类似,却是公元五世纪。而且不是汉族的。

而霍去病这个少年将军,听上去几乎就是咱们的亚历山大了。也跟这些石刻一样是特例。我想后来这些小说戏剧里面所谓的少年将军都是依照他的原型而写。

霍去病初次征战,年方18,即率领800骁骑深入敌境数百里,把匈奴兵杀得四散逃窜,在这次战斗杀死了匈奴二千余人,并且俘虏了单于的叔父罗姑比,斩杀了单于的祖父若侯产。霍去病因此开始展露锋芒,获得授予骠姚校尉,因为他的功劳在全军数第一,获封冠军侯。
元狩二年(前121年)春、夏,汉武帝任命霍去病为骠骑将军,发动了两次对匈奴的河西战役,大胜而回。于春天的作战中,霍去病率1万骠骑,6天中转战西域5国,越过了焉支山1,000多里后重创匈奴,歼敌近9,000人,俘获匈奴祭天金人。于夏天的战役则成果更大,在与共同出击,作为另外一支夹击部队的公孙敖失去联系的情况下,霍去病孤军深入,到达祁连山,杀敌30,000余,让匈奴的实力受到一次极大的打击。《西河旧事》载当时的匈奴人唱道:“失我祁连山,使我六畜不蕃息,失我焉支山,使我妇女无颜色”[1]。两次河西战役之后,汉朝完全控制了河西地区。后来他还出色地平息了匈奴降军的骚乱,匈奴从此退到了漠北一带。
元狩四年(前119年),汉武帝调集100,000骑兵,随军战马、步兵辎重无数,由卫青和霍去病各领50,000骑兵,东西两路向漠北进军。携三征河西的锐气,此次敢深入力战的兵士都分配给霍去病,原本为了对抗单于;但是卫青部自定襄出发,却和单于本部相遇,霍去病则率军东出代郡,行军2,000里,大败左贤王,歼敌七万余人,左贤王部几乎全军覆没。霍去病先是捕获了匈奴伊稚斜单于的近臣,诛杀了小王比车耆,随后攻击左大将,斩杀敌将,夺取对方的军旗和战鼓。紧接着,汉军翻越离侯山,渡过弓闾河,捕获匈奴屯头王、韩王及将军、相国、当户、都尉等高级官员83人。在这次长途奔袭中,霍去病封狼居胥山(今外蒙古肯特山)以祭天,禅姑衍山(肯特山以北)以祭地,得瀚海(贝加尔湖)而班师。自此,匈奴迁到更偏远的地方,长城内外一片和平景象,中原人民安居乐业。霍去病因此和舅舅卫青同时获得加封大司马,特令骠骑将军秩禄与大将军同。
wikipedia

也许因为下雨,茂陵博物馆里面没有其他游客。等我们攀上揽胜亭,百无聊赖的解说员看到我们开心坏了。竹筒倒豆子一般一边指导我们看周围每一个土包都是谁的墓,从汉武帝(茂陵)到卫青到卫子夫已经各种公主大臣的陪葬墓,还一边给我们呼啦啦讲了好多典故。言语间我们才知道虽然有的帝王木被盗过比方唐太宗的昭陵,汉武帝的茂陵,也有从来没有被盗过的比方武则天和唐高宗合葬的乾陵,甚至秦始皇的骊山主墓室(兵马俑虽然气势宏大,但也只是外围的陪葬而已);但是目前为止西安附近所有的十多个帝王陵都没有挖开过。所有的展品都是周围的陪葬墓里面偶然挖出来的。

回来以后在网上研究这个为什么不挖帝王墓的问题。据说是因为五十年代中央批准挖开十三陵,眼睁睁看着美轮美奂的绸缎字画一出土就粉末化,鲜艳的雕像和壁画出土五六天或者完全剥落或者颜色尽失。考古人员心痛的交上报告以后,总理说十年内不要挖帝王墓了。因为保存技术不过关。这个不挖帝王墓的传统就一直传到今天。虽然今天有人非常赞成开挖因为如今的技术已经进步很多,但是依然受到很大阻力,认为想挖的人只是想增加景点为地方创收。其他不赞成挖掘的论点有至今国内考古程序不过关,从建国到如今只有过两份正式的挖掘报告,而且还不完全,所以大家担心一旦开挖没法保证国宝不外流;另一个论点是埋在地下的不会比已经挖出来的更有价值,所以没有必要挖。

汉陵墓的样式 – 茂陵模型,边上的直线坑就是外藏坑。秦始皇的兵马俑也属于这样的外藏坑。

跟茂陵的解说员聊天时,米粥问他如今这些陵墓都已经标识的这么清楚,怎么能保证没有人偷摸去盗墓呢?他说所有的墓地都有一天二十四小时监控巡逻。偷摸盗周边陪葬墓还有可能(所以国家基本把陪葬墓都挖开做展览了),但是开挖主墓工程庞大,不可能小规模偷摸进行。汉墓都是往地下挖一个大坑,建成墓穴,然后再把挖出来的土石堆回去变成山,很有些埃及金字塔的味道,唐墓都是依山而建。所以都挺结实的。

唐代墓地代表 – 皇太子李重润的墓地,依山而建。

所以说不仅仅是西安城市上面没有明清前的古迹,宝贝都在地下,而且到现在为止,我们还是不知道那些宝贝是啥。王羲之的兰亭序此时此刻也许就在西安地下躺着呢!

2019北中国博物馆攻略

*叫“北中国”是为了跟以前去过的上博区分开来。这里写的一切也许跟北方有关联也许没有。但是因为地理都在北方,就姑且这样叫吧。
1.买票/预约
(北京)故宫
(西安)陕西历史博物馆(陕博)
(西安)兵马俑
(敦煌)莫高窟
(北京)中国国家历史博物馆(国博)

上面这次看到的五个最有名的博物馆,目前只有兵马俑可以到了再买票。其他四个都需要实名预约。 看趋势中国所有的博物馆早晚都会限流, 也就是说没有预约无法参观,没有现场卖票的途径。但是话虽如此,中国的事情都有很多但是。实名预约最要命的是需要身份证号码,所以对没有身份证的海外游客很不友好。陕博,国博,故宫,和莫高窟的预约程序(网站加微信入口)界面,只有陕博接受护照号码的预约,另外三个都只接受身份证号码。但是我们这次也都成功”预约“得以进去。我们的经验如下很难说能可靠到什么时候, 国内的变数太大了。

1.1 故宫

到了北京,都打算出门了才发现故宫现在需要实名预约,不能到了再买票。而且网上和微信的预约入口都需要身份证号码,到微信上求救,都打算自己跑一趟故宫售票口了,同学们都告诉我去酒店大堂他们可以帮忙。果然如此,大堂服务台经理果然权力大大。不仅可以订将来的故宫票,甚至可以定当天的票(故宫官网显示当天预约名额已满)。唯一的猫腻是他要加收每张三十块的手续费。也就是原本60块钱的入场票变成90块。但是省得我大太阳下面自己跑一趟,还是很值得的。所以酒店一定和故宫有合约,他们可以进入我无法进入的页面,或者也许是只要用他自己的身份证号码他可以为护照号订票。也许是类似旅游团的界面?不清楚。反正票是订到了。

然后当天拿着护照去午门售票处预约口取票。故宫是午门进,神武门出。单行线。

故宫周一不开门。

1.2 陕博

有了故宫的前车之鉴,去西安前网上搜索了一下陕博攻略。貌似陕博每天有一定数量的免费票需要提前预约。如果肯花钱买票看特展,就可以到了门口再买。于是我放心的去了。

冒着大雨赶到陕博的那天下午,辗转找到售票厅的入口,站在门口卖导游套票的不停告诉所有往入口走的人,”没预约不许进啊!没有当天票卖的。“ 我无视他们径直走到售票口。完全没人排队,然后被告知,这里(虽然上面牌子依然是售票口,但是)只能取有预约的票,不卖票了。我把护照递过去说没有身份证怎么预约?结果很意外被告知护照也可以用护照号预约!并且指导我去最边上的售票口咨询怎么用预约界面。于是我跑过去问,真的被告知从微信可以直接用护照号预约!我当场掏出手机在她们眼前开始预约。居然是真的,居然真的接受护照号。但是我的问题是当天的免费票都预约完了,比较便宜的30块的”大唐遗宝“特展也没有了,但是还剩四十张300块的”大唐墓地壁画“特站票。我欣欣然订了。接下来得到微信提醒:预约成功,但是要在三十分钟内付账否则预约会被取消。我的微信没有连外卡,所以没法付账。我转身把护照递给取票窗口(不同的特展取票口还不一样),她打入我的护照号真的接受了,但是告诉我你还没有付费呢!我说我微信没法付账,给你现金好不好?她很犹豫,”我这应该只发票不收钱的。“ 我从口袋里掏出三百块人民币,她看看现金也就收了。(后来同学在微信上听了我的汇报说,人家大概很久没见过这么多现金了!)

另外就是陕博和国博一样都是提前五天放票。所以想提前很多预约还不可能。只能等到五天前,尽量预约免费票吧!

陕博也是周一闭馆。

1.3 敦煌莫高窟

遥远的跑去敦煌就是为了莫高窟。朋友们早早就警告我们一定要提前预约,否则白跑那么远!于是几个月前还没订机票我就开始研究莫高窟官网的预约界面。没有身份证和国内手机号以及微信付款无论如何做不到!网上各种攻略都查了,大家说用英文解说可以到了再买票。中文的一定得预约。所以我为了万无一失长途电话打到敦煌,也被告知同样的讯息。没有身份证只有护照的可以到了再预约英文导游,敦煌每天特意留了几千张票给这样的观众。貌似如果有港澳通行证可以让国内朋友帮忙预约中文导游(也就是用朋友的身份证去预约,但是用自己的港澳通行证号码去取票,但是其他国家护照没这个通道)。还有一个途径是去看特窟,200块一个窟(每人),有专门的导游,想看多久看多久。不用和其他游客挤在一处。需要预约的是看”普窟“,旺季是200块一个人看八个窟,淡季是100块一个人,看12个窟。我们去看的那天就听到讲解员在说有个美国人一个人订了七个特窟(算来也不过两百美元,还是很值了)。

脉脉这个敦煌攻略讲的比较详细。一共有十个特窟。

莫高窟离敦煌市区还挺远,但是在市区设立了订票处,旺季开到晚上九点。所以我们下了飞机当天,计程车在去旅馆路上直接把我们在订票处放下,订了第二天一早的英文解说票(比中文解说贵50块钱)。

第二天我们这组听英文解说的一共是十一个游客。比中文团少了一半还多。但是英文解说太简洁了。后来我们去了榆林窟,才知道中文解说要有趣详细的多。所以鼓励大家还是看特窟比较好。我非常想淡季再去一次敦煌,住三四天,把所有的特窟都看一遍!

莫高窟没有休息日,一年三百六十五天都开。

1.4 国博

国博的复杂性是它的位置。如今想要进广场需要排队实名研身安检。以前国博没有预约的话就要在广场东入口和想进广场(人民英雄纪念碑,毛主席纪念堂等)的一起排队。排半个小时一个小时都属正常。同学里有常去国博的都会提前预约,有预约就可以走国博北门就不需要跟进广场的一起排队了。但是预约需要提前至少一天。我们这次去发现从今年四月开始所有人去国博都要预约。然后这个预约界面只接受身份证。电话打到国博被告知,没有身份证可以直接排队去临时窗口用护照换票。

我们在北京这几天都是将近四十度摄氏的高温,要真排一个小时,不中暑才怪。所以朋友给我出主意,人太多就从北门预约口进去哭诉一下也许就让进了。至于这个“北门预约口”在哪里也是个谜。朋友给我发了一张地图截图,告诉我在地铁”D”出口附近的树丛里!

惴惴不安的一大早跑去了国博。结果发现,因为所有人都要预约,所以队很短。但是因为新近开始实行的预约要求,程序混乱的一塌糊涂。等好不容易进了馆,觉得自己像个逃难的。

首先是没有明确指示到底哪条安检通道是去国博的。得问。我开始见到一个队,排了一半才意识到是进广场的不是进国博的。于是钻过地下通道在地铁D出口附近找到国博的进口。后来跟同学确认这就是她说的那个北门预约树丛里的进口。过了安检之后,走过一个灰色小房子,上面赫然写着“办老年卡专口”,我还嘀咕这么多人办老年卡啊!有人不停的用喇叭喊话叫没有预约的去用微信刷旁边大牌子上的二维码当天预约。明显这是跟国博预约不同的一个入口。但是我刷了一半发现虽然这个界面允许人加美国手机号码,但是只要不是国内手机号,是不可能接到确认密码完成预约的。于是又跟用喇叭喊话的小哥抱怨。他说,“有护照吗?” “有!” “去那边那个灰色房子护照换预约号。” 我回头看,看来看去,只有那个“办老年卡专口”是灰色的。于是挤过去排队。发现这里一个办老年卡的都没有,有像我一样用护照换的,也有没带身份证但是有户口本的。好不容易换到了一张有着二维码的预约纸条,赶紧再去排进门的队。好不容易进了馆。

其实这个流程并不复杂,如果加简单一个指示牌标出1。过安检,2。护照换预约或者刷码换当天预约。再指出哪里是1哪里是2就可以减少很多不必要的焦虑。也不需要专门派人带个大喇叭喊话了。

国博也是周一闭馆。
国博普展全部免费!

2。看展

国外的博物馆去得多了,很多想当然在国内都无用武之地。当然在连进个馆都这么复杂的中国,我们应该早就意识到这一点了。

首先一个让我特别受不了,尤其是在北京,像故宫和国博场地都这么巨大的地方,大家貌似都没有画平面图的习惯。

2.1 故宫

故宫进门处有租讲解器的地方,但是我们都没有租这劳什子的习惯。就漠视着跟着人流继续走等过了金水桥看到大队人马都聚在中心线上往前拥,我们特意绕开人群到了人少的边门。有点傻眼。何去何从呢?哪里都见不到平面图。看到旁边游客手里的讲解器貌似就做成平面图的样子。于是我想,还是走回头路去租一个吧。冒着大太阳,逆人群跋涉回去。走到午门被警卫小姑娘给拦下来。不许走回头路!我解释说需要租一个讲解器。小姑娘说往前走,太和门左边门洞里就有。我说我们刚才就在左边,有柜台但是没有人!她再解释,是中间门洞,左右两边都有柜台。不可能没有人。我看着遥远的门洞,怕走过去又扑了个空,就随口问她本来不指望她有答案,我们想看书画,你知道在哪里看吗?她往右边的偏殿一直,书画馆在那儿!好吧。看在小姑娘这么仁至义尽的份儿上,我顶着大太阳第三次丈量午门和太和门之间的距离。如小姑娘所说,确实在中间门洞看到了租讲解器的地方。更好的是,在讲解器柜台旁边地上特别不起眼的一个盒子里放着一大摞故宫平面图。要不是我看到有别的游客拿在手里我都不会意识到这个有着大红背面的是啥。地图上标着,从午门进来,面对太和门,左边的武英殿是瓷器馆,右边的文华殿是书画馆。然后再往前面走,奉先殿有钟表馆,宁寿宫有珍宝馆。这几乎是我们感兴趣的全部了。于是我们一起往回走,先去最近的武英殿看瓷器再去文华殿看书画。

走到武英殿里面才知道武英殿在修,没有瓷器展览了。(为什么地图上不标!重修武英殿也不是一天两天的事!但是当时自己已经完全没脾气了。很平静的接受了现实。)

又一次横穿过金水桥,文华殿里面的书画馆倒是开,里面只有乾隆君臣的习作在展!气得我。这不是糊弄人吗!后来到旁边的礼品中心跟工作人员抱怨。他们解释说冬夏天气不好的时候,是不舍得把宝贝拿出来展的。所以要看好东西得等春秋季节。我顿时理解了他们。文华殿哪里有正规博物馆的样子。四十度高温的天气,门口是塑料帘子!这种场地怎么适合展览需要恒温恒湿的国宝呢?可这又是谁的错呢?于是接下来一天都在想故宫的定位整个是很纠结的。现在的故宫办的更像迪斯尼乐园。乌泱乌泱都是来打到此一游卡的人(其实我们也是来打卡的,就是在打卡之余有了贪心以为可以看到别处看不到的好东西,除了房子以外)。既然是“乐园”就可以照乐园的方式来建。如果要建成正规博物馆,现在的设施都不能用来做展览。得另想办法,比方罗浮宫的金字塔和地下宫殿。但是估计故宫也没这个钱。

后来发现,不要说展馆没地方,连礼品店都被分得七零八落,在各个小得不能再小的空间,因为有空调,里面挤满了人。同学力荐的“冰窖“咖啡馆里也一样。人山人海。而且因为人太多,微信付款都连不上网。只收现金。我这个没有微信付款的乡下人颇有些幸灾乐祸。

钟表馆和珍宝馆其实我们本来也没兴趣。但是这么大的故宫,走都走到这里,不看看好像有点浪费。在加上展馆里有空调,就算是凉快凉快也好。后来发现虽然实物看着都旧旧的脏脏的,拍出来的照片倒是美轮美奂。。。

后来在珍宝馆一个院子里看到一个石鼓馆,不知道是什麽就进去了。结果居然是整个故宫我们唯一喜欢的,也是唯一算得上国宝的”真迹“(其实是不是真的我们也不知道)。是刻有石鼓文的石头,如果不是所有的也是大部分了。这次故宫行总算没有空手而归。

我特别喜欢的其实是故宫各个院门和院墙上的贴花。很精致,而且每个院子都不同。完全没人注意。还有就是华表上面的雕刻。屋檐上的小兽。

同学力荐礼品店里的故宫文创和周边,说是上一届馆长的最大功绩。为故宫赚了不少钱。确实有创意的。微服私访之类的行李牌儿(锦衣卫那个卖的最好!哈哈哈)。但是也让人看着伤心。守着这么整整一个紫禁城的古迹,却要在这样的小东西上赚钱。但是有点钱可以更好的修复文物给工作人员更多福利也总比没有要强。

2.2 陕博

陕博好东西真多。唐墓地壁画特展非常好。不许拍照,也没有出图册。只在二楼的礼品店看到一本临摹版的。当时还跟礼品店的小伙儿探讨了一下这个问题。他表示我的要求太不切实际了。因为馆藏壁画非常多,拿出来展的只是一小部分。而且只是一两个老师傅主持。要是每次这种展都出图册,工程量太大。可是特展不许拍照,正常博物馆都会出图册,这样才可以赚到钱啊!而且难道这不是博物馆的成就之一吗?要不同行怎么知道你有什么?难道国内的博物馆不想让人知道他们有什么?后来我看到豆瓣上朱一点头的文章才知道这个展从2016就开始了。不是临时办的,不出图册是在是没道理啊!
豆瓣朱一点头这篇文讲的很详细,还有壁画现状和74年刚出土时的对照。原来74年出过一本壁画图册,是非卖品。不知道朱一点头哪里淘来的。只好隔着屏幕流口水。虽然我在展览上惊艳于壁画色彩的鲜艳,跟72年时刚出土的照片相比,已经暗淡了很多了。保存文物的水平实在让人担心。看一眼少一眼了。大家赶紧的!

懿德太子李重润甬道入口两边的壁画尤其震撼人心因为尺寸超级大. 我很喜欢这个长三角一开头(下图右手边,阙楼前面)的青龙白虎。上部残缺了,只剩下半部,但是线条优美流畅,气魄恢弘,要是有全貌不知道得多么的美。差不多七八米长,占了甬道的一半。高度差不多两人多高。非常震撼。后来在国博看到一幅西汉陶罐上的白虎,看线条和笔法,形象应该很相似。

来自朱一点头

来自朱一点头

来自朱一点头

西汉陶罐上的白虎-
来自国博微信公号

甬道上的阙楼图和仪卫图都非常精彩。上面朱一点头的文章里有详细说明,推荐。阙楼图上用了三出阙(从右面属过去三阙,第四个楼是下一个塔楼),是帝王的等级。每一个阙据说有十层楼高。据说也是当年大明宫宫门的写照。国博里面有一幅临摹图。

李重润墓墓道西壁阙楼图(资料图)- 来自朱一点头

杨鸿勋先生 复原的大明宫含元殿阙楼的效果图 – 来自朱一点头

章怀太子李贤和懿德太子李重润虽然生前都是太子。且都是被武则天逼死。但是下葬的级别不同。懿德太子李重润是中宗(也就是李重润的父亲)即位后按照天子规格厚葬,李贤只是按照雍王(也就是亲王规格)下葬。所以墓地没有李重润的壮观。但是他墓中有非常生动细腻的“客使图”,“狩猎出行图”、“打马毬图”。细节生动,画风纯熟,人物众多,非常好看。

常展的三个展厅(周商秦,汉,唐)都值得看。第一次去低估了陕博的内容,进去时离闭馆只有两个半小时,看完壁画展和大唐遗宝两个特展后,三个常展展厅只来得及看了一个。后来又去了一次才看完。

第一和第二展厅:秦汉

第三展厅:唐。 传长袍的十二生肖陶俑(上中)简直太可爱。没人做文创周边产品真是可惜啊!

三号展厅里面最后那些青瓷(上图,下中)美得不得了,数量也超级多。可惜当时马上闭馆,没时间细细地看。

陕博一号展厅(周商秦)上面明确标志着“国宝馆”所以建议留到闭馆前一小时半小时再去。否则人山人海挤满了人。闭馆前半小时完全没有人,爽翻天。二号馆(汉)和三号馆(唐)在二楼,人也络绎不绝但是人数明显比楼下要少。至少看展品不用挤。

2.3 国博

讲解器这个东西国内的博物馆里面质量参差不齐。前面说到故宫里那个经过九九三十一难才租到的讲解器时好时坏最后几乎完全不工作,把小人搞得很火大。我直接揣到兜里眼不见为净了。第一次看陕博那天我没带够现金。三百块的门票付出去,连一百块的讲解器押金都拿不出来。所以到了国博第一件事就是去租讲解器。结果竟是我做的最正确的决定。倒不是说国博的讲解器有多好,而是当时租我讲解器的年轻小伙虽然不耐烦但是简明意骇的给我指出了最正确的参观方式。

“从这里上楼到大厅,三百米,下地下一层,看青铜器,然后,还是从这里出去四百米电梯上四楼。”

我问他要国博的展馆地图,他手一指,旁边台子上一块牌子,“自己拍照片!“

就是这么一块牌子,旁边挤着很多观众用手机拍照。我也就从善如流了。后来也没用到。因为基本呆在地下一层没看别的。

然后我就在地下一层看了四个钟头都没有看完,看到魏晋南北朝。当时饿累的不行,出了展厅吃了自带的面包喝了水,休息一会,就先上四楼看了同学推荐的美丽佛像。发现四楼的东西很少。快速看完佛像,流水线样看了一下玉器馆。又赶紧下了地下一层把唐宋部分看完。正好闭馆开始赶人了。

青铜器的收藏绝对是我所见最全最美的。目不暇接。惊艳。国宝级这些大鼎是不可能出借的所以在海外就不要想了. 怪不得以前我跟同学兴奋说起在别处看到的好看的青铜器时她含笑不语。原来人家守着这么大一个青铜器宝藏。啥没见过啊!
汉砖的收藏也是最清晰图案最丰富有趣的。
四楼的佛像数量虽然少,但是都是精品。唐代的一个佛头一个石像都美得没朋友。宋代的木雕菩萨也是裙带飘飘,仙气拂面。

沧海一栗,好东西太多了,贴不过来

要表扬国博的微信公号,做的非常好。很多展品有二维码,刷出来有更详细的解释和刚出土时的高清图片,常常有不止一个角度的照片。比我隔着玻璃挤在人群里拍的要好。展品的介绍和各种图片也都做得很规范。在陕博看到很可爱一个青铜小刺猬。当时完全不知道是做什么用的。在国博看到另外一只小刺猬,标识清楚明确,是古代套在马车木棱上当装饰品用的。所以知道跟在故宫修复文物的工作人员一样,国博背后肯定有很多勤勤恳恳的研究人员,非常用心的做出来的这些解说。

接下来花样吐槽。

这么大的一个国家级别的博物馆,一份平面图都没有,在每一层也没有本层的平面图。国博的面积是按照人民大会堂的尺寸造的。我逃难一样刚进馆时想找个厕所电梯,远远望去就是一片空旷的大厅和乌央乌央的人,一个指示牌都没有。恐怖。

如果不是因为租讲解器小伙的一句话我无论如何想不到要从地下一楼看起。从四楼到地下一层的电梯里碰到一家祖孙三代,听说还有地下一楼。就说,咱们也看一眼去。老奶奶抬起头问大家,“地下一层有些啥?” 当时离闭馆还有半个小时。电梯里的其他人面面相觑,”国宝都在地下一层。这馆里其他楼层可以不看,地下一层一定要看。” 这一家人脸色煞白。明明一份展品分布图,一个简单告示牌就可以广为传播的信息,却无处可寻。

还有一个很有北中国特色的现象(陕博稍好但是也犯了)就是展品中有很多复制品。在正规的博物馆里无法想象的事,在这里比比皆是。明明已经有丰富的收藏,但是好像无法忍受一个馆不可能有全部的宝贝这件事,就一定要把别人的宝贝也复制一份。据说国博名声很差。地方博物馆以前借给国博做展的展品常常出现有借无还的情况。强取豪夺。

还有一种做法就是实地的景点比方兵马俑的三个墓坑,陕博壁画展哪些原来挖掘的太子公主墓穴,大多都用的是临摹品。真品都在陈列馆甚至更高级的博物馆。这个跟意大利的庞贝遗址做法相同。所以也无可厚非。问题是在景点本身并不会标出哪些是临摹品,所以如果不去看博物馆就以为看到的是原件。

我不停的用“北中国”这个定语,因为两年前去上博完全没有这些问题。上博非常正规现代便利。

2.4 其他

敦煌和西安碑林自己要带手电筒。所有的博物馆都建议自己带水和面包/饼干。否则没地方补充养料。加上进馆一次这么多波折,出馆吃饭再回来也不是太实用的方式。莫高窟本身倒是带一个餐厅。就在美术馆边上。米粥同学还勘察过,是四川人开的。估计味道不会差。但是我们当时还是决定一次看完然后去市区吃羊肉!

新广式茶楼:半岛豪苑酒家,外婆桥的羊肉面, 川流不息的门钉肉饼

以前饮茶都是去鲤鱼门。但是自从发现了新开的半岛,我们几乎每周都去,鲤鱼门估计再也不会去了。
最喜欢的是新茶楼宽敞明亮,位置靠近更阳光的海湾。我实在受不了鲤鱼门入口那份阴风惨惨。茶点的花样也更新颖,味道相当好。我们,尤其小人,特别中意他们的叉烧酥。我喜欢蟹粉烧卖和鲜竹卷。米粥还发现了一种很特别的紫薯肠粉。凤爪,芋头角,咸水饺,煎堆,等等,样样好吃选材精致。
也许因为开业不久,我们周末早上九点半开门时候到从来不用等。上周末偷懒十点半才到,不知道是不是因为复活节的缘故居然人山人海等了四十分钟才有位子。但是今天吃完十点二十门口几乎没有人在等。。。

H.L. Peninsula Restaurant
608 Dubuque Ave
South San Francisco, CA 94080
(650) 616-8168
http://hlpeninsula.com/

旧金山的外婆桥家常菜最近推出了羊肉面,里面的面居然是手工刀削面!超好吃!最近几次去喜欢点的是辣子鸡,手撕包菜,还有生煎包。

General Tso Kitchen
3751 Geary St , San Francisco, CA 94118
(415) 668-1588

Clement 和八街交界的川流不息,以前推荐过。但是最近几年新增了很多北京特产。门庭若市。有了烤鸭(需要预定),我们吃过一次,味道还好。但是米粥和妈妈都更喜欢Daly City文记粥店的广式烧鸭。我们经常外卖一份门钉肉饼(超级好吃,里面汁水很足)一份褡裢火烧(配醋,很正宗),然后站在青苹果书店门口啊呜啊呜滴滴答答分而食之。美味。几周前妹妹带妈妈去看莫奈展,我就在店里预定了晚餐座位,安心的吃了一顿。他们的酸菜鱼依然非常美味。最受欢迎的还是门钉肉饼和褡裢火烧。妹妹看着在店里师傅推来推去的切鸭子车很眼馋。也许下次来吃烤鸭?

川流不息 (新美华超市对面)
Chili House
726 Clement St
(between 9th Ave & 8th Ave)
San Francisco, CA 94118

陈丹青的《局部》一,二季

恶人谷的笑嘻嘻推荐陈丹青的《局部》第一季,给了油管上的连接。我兴冲冲去看,看了几集强烈感觉,“这个妹妹我见过!”然后就从邮箱里翻出来自己2015年像家人兜售的这个剧集。居然忘了。津津有味又看了一遍。

第一集 王希孟 《千里江山图》
第二集 布法马可 (Buonamico Buffalmacco)《死亡的胜利》《地狱》
第三集 蒋兆和 《流民图》
第四集 文森特·梵高 《杏花》《吃土豆的人》
第五集 巴齐耶(Jean Frédéric Bazille)《画室》《粉红色连衣裙》《家庭团聚》《夏日》
第六七八集 文森特·梵高 《海边的渔夫》
第九集 瓦拉东(Suzanne Valadon)母子:苏珊娜·瓦拉东、莫里斯·尤特里罗
第十集 关紫兰《少女像》 丘堤《静物之一》《平湖秋月》
第十一集 徐扬 《乾隆南巡图》
第十二集 卡帕齐奥(Vittore Carpaccio)《朝圣前的典礼》
第十三集 苏里科夫(Vasily Ivanovich Surikov)《近卫兵临刑的早晨》《女贵族莫洛卓娃》 列宾(‎Ilya Yefimovich Repin)《伊凡雷帝》《查波罗什人复信土耳其苏丹王》
第十四集 弗拉·安吉里柯(Fra Angelico) 《耶稣受难》《嘲弄耶稣》《三博士的朝拜》
第十五集 菲罗马可斯(Phyromachos)《巨人的战役》
第十六集 马塞尔·杜尚 《下楼的裸女》《泉》《L.H.O.O.Q》《杜尚的盒子》
《目录笔记》Mok

每一集都独立成章,有八卦有画技有人文关怀有青春怀念有历史。简直太好听好看了。一场视觉和听觉的盛宴。

最妙的是第二季去年(2018)也播完了。而且是在大都会现场拍的!油管上不知道为什么第二季都不可以看,但是在优酷网可以

第一集:大都会博物馆中的两大“种子”展馆
第二集:规范与偏离
第三集:昏睡与醒来 (沙龙画家卡巴内尔Alexandre Cabanel《维纳斯的诞生》,印象派马奈 Edward Manet《穿斗牛士服装的V小姐》《拿主服的年輕男子》,巴比松画派,米勒《晚钟》)
第四集:易县的罗汉
第五集:离开祭坛的祭坛画 (提香,乔万尼·迪·帕罗 giovanni di paolo两幅没有透视点的祭坛画《乐园》《圣殿里的耶稣》
第六集:离开寺庙的药师图 (《药师经变图》)
第七集:眼前的麦田 (勃鲁盖尔Bruegel《收割者》)
第八集:嫵媚的暴徒 艺术狂徒卡拉瓦乔挑战审美“禁区”
第九集:優雅的暴行 法国普桑“转会”意大利 只为追梦
第十集:凝結層的魅力 风俗画家维米尔的“边路突破”
第十一集:白热化的羞辱 (马奈)
第十二集:所恨古人不见我 (董其昌)
第十三集:郑重其事的肖像 (安格尔 Ingres)
第十四集:草稿与正稿 (委拉斯开兹Diego Velázquez 马背上的奥利瓦塞公爵)
第十五集:绘画与时间 (中国的长卷画,胡笳十八拍,晋文公复国)
第十六集:艺术与大众 (毕加索和马蒂斯)

看完第二季还去看了第二季发布会上陈丹青自己接受访谈还有介绍幕后艰辛的”我的大学“

相比之下,我更中意第二季。虽然陈丹青自己认为第二季不如第一季,主要因为第二季用现场拍摄的方式,行走,背台词,躲开背景噪音等种种拍摄困难让他觉得自己无法肆意发挥到极点。但是整体来看第二季讲的东西要更深更广阔。我实在是喜欢极了。唯一让我有点不耐烦的是第三和第十一,印象派和沙龙派间的纷争。也许因为当年我狂补了很多印象派历史,这些我已经太熟悉的缘故?也许别的观众更喜欢?特别特别喜欢第四集“易县的罗汉”和第十二集“所恨古人不见我”。

豆瓣上看到有人抱怨第二季片头太长。我正相反。第一季片头我看了一遍就没兴趣了。但是第二季这个大都会片段,我每集开始都细细再看一遍,羡慕的流口水。大都会真是太奢华了。。。住在纽约的同学们真是何其幸运啊!

在发布会上陈丹青说他第三季的材料都找好了,要讲意大利文艺复兴的湿壁画,带我们去那些小镇看比大家熟知的文艺复兴三杰高超很多的其他壁画家的作品。太期待了。

顺便搜索了一下梁文道策划的《看理想》系列。原来《局部》只是其一,还有《一千零一夜》(梁文道讲经典阅读)等更多的系列。。。

2015年,在策划人梁文道先生的主持下 ,“看理想”诞生。它脱胎于著名文化品牌“理想国”,致力于拓展出版的边界,以视频、音频、社交媒体,乃至于物质制作的方式,延伸“理想国”那“想象另一种可能”的理念,推动中国人文素养与生活美学的成熟。

近年来,“看理想”陆续推出多档视频、音频节目,内容涉及文化、艺术、音乐等诸多方面,如《局部》《听说》《呼吸》《圆桌派》《一千零一夜》《白先勇细说红楼梦》《杨照史记百讲》《焦享乐》等等,在影响力和好评度方面,均为文化节目的标高。

自2016年岁末推出“年华”以来,“看理想”的产品类型,从文化形态延伸至生活形态。酒、咖啡、茶,及其与之相配的生活器具,会是“看理想”重点开拓的产品类型,同时,“看理想”也在策划室内生活节等多样的文化教育活动。

2018年10月,看理想App全新上线,并以“知识的剧场”为核心价值,应用不同的产品形态,丰富现代年轻人的知识构架。

经过几年的演变与沉淀,“看理想”初步成为一个综合类的文化品牌,无论何种介质,“看理想”都希望以做书的态度去珍视和对待每一件产品,向读者用心传递出一套有价值、有意义的观念和感受。

官方微信:看理想(ID:ikanlixiang)

微信公号里面有最后几集局部二季的解说词和所有二季谈到的大都会里面的画。推荐大家去订阅。

原百代的《武则天》

两周前看到这篇文《绝版30余年,这本豆瓣8.7分的好书终于重新面世》。非常有虚张声势之嫌的烂标题下面居然很有料。介绍的是日本人原百代写的《武则天》。这个作者几乎比武则天还更吸引我。

原百代本来是个英文翻译,曾经在二战后为驻日本的“联合国占领军司令部”工作。占领军撤出后继续从事翻译工作。她在后记里写自己曾经对世间的不公非常愤慨,试图以一己之力做出改变,但是发现自己的力量如此渺小而且缺乏政治手段和能力。于是开始对和自己截然相反的历史上强大的女子感兴趣。古今日外的女强人都过了一遍之后她最后筛选出两个没有显赫身世和背景的超级女政治家,十八世界俄国的爱卡奇莉娜二世和七世纪末中国的武则天。最后选定了武则天因为“作为东方女性,我觉得西方的评价‘太西方了,太以西方为中心了。’”

为了了解中国历史和中国人,她开始阅读大批翻译成日文的中国古典作品,如《老子》《孔子》《孟子》《春秋左氏传》《孙子》《韩非子》,还有《史记》《大唐西域记》《元朝秘史》《三国志》(演艺)《水浒传》《红楼梦》《平妖传》《金瓶梅》《剪灯新话》《聊斋志异》等。她“满怀尊敬和期待找到了当前中国最有名的历史学家和作家林语堂、郭沫若的《武则天》。”结果大失所望。“。。林语堂和郭沫若的《武则天》,则成了我写作过程中的反面教材,成了我执笔活动的助跑器。”她认为,“日中两国执笔关于武则天文章的都是男性。也许因为这一点,我痛感他们对于女性的生理和心理的观察和理解都太肤浅,或者说无知,他们写的关于武则天的文章都是隔靴搔痒。”于是她决定自己来写一部《武则天》还原她的真面目。但是要想了解武则天,需要读《旧唐书》《新唐书》和《资治通鉴》,这些都没有完整的日译本。这时候原百代遭遇了车祸,

“右腰部和颈椎受了重伤,连翻身都不能了。住院三次,出院后还得每天去医院。肇事司机逃掉了,我没有得到任何赔偿,一个自由职业者从此断了财路。我的身体被一副铠甲牢牢地固定着,脖子上还铐了个枷锁。恐惧和不安袭击着我这个单身生活的人,我的脑海不断出现还不如当时被闯死了更好些的念头。长期这样下去,即使不自杀,也会因困苦而死。。。贫穷把我驱赶到人生的谷底,可是英雄不能气短。我想去图书馆啃《旧唐书》也许能帮我熬过去。这样决定以后,我的内心出现了生的欲望,要活下去的热情。我移动着不自由的身体到了国会图书馆。首先看的是北宋景祐年间<仁寿本二十五史>中《旧唐书》的复印本。”

就这样原百代开始自学中文,花了四年时间,读完原版的《旧唐书》又读了《新唐书》、《通鉴》(隋唐部分)、《唐两京坊考》、《全唐诗》,也看了些介绍唐朝贵族官僚、平民、奴隶生活状况的和介绍长安、洛阳街坊的书籍。用了十多年的时间写出了《武则天》,完成时她已经七十岁了。

看完《坂上之云》后我对日本的历史小说家们肃然起敬。正好我觉得自己已经慢慢从魏晋南北朝走进了唐朝,是时候了解一下初唐的历史。所以我欣欣然开始读原百代这位传奇人物一般的日本女作者的《武则天》。昨天看完了。非常感谢原百代把一千三百多年前的这位治理唐朝五十年的伟大政治家的真实面貌呈现给我们。我觉得武则天完全就是唐朝的RBG!

原百代不仅还原了武则天的真实面貌,还清晰的还原了很多唐朝宫廷官职长安和洛阳街市的风貌。非常有营养。

武则天刚入宫就学会了发动草根建立自己的间谍网。原来甄嬛传是大抄特抄武则天的真实事迹,比方杏花树下的秋千。武则天在太宗的后宫比甄嬛还要精明好看。

还有早朝这个概念。读《有所思》里面主人公互相调侃时引用了诗经“东方未明,颠倒衣裳,颠之倒之,自公招之”的句子,模模糊糊明白跟早朝有关系。更不要说长恨歌里面“君王从此不早朝”。但是早朝到底是个什么仪式,都跟谁有关系,我从来就没搞明白过。原百代就给交代的清清楚楚,还顺便科普了“更和点”“鼓和钟”的运作。看完长叹,“早朝太不人道了!”一时间对唐玄宗有无限的同情。



原百代还详细介绍了唐太宗是怎么把自己的儿子一个个都给从太子宝座上拖下来,从能力最强的开始,到最后不得不顺着长孙无忌的意思立了一个懦弱的李治给强势宰相当傀儡(后来变成武则天的傀儡,哈哈!)就觉得太子这个制度就是把正常人往变态里逼迫的制度,怎么看怎么不合理。独裁帝王继承法则还是奥特曼帝国靠谱,选一个太子,其他都杀掉,以绝后患。虽然听上去特别残酷,但是比留下大家互相摧残争斗要干脆的多。长痛不如短痛啊!好好一个李承乾活活被这个太子制度给逼疯了。强大如武则天最后也落入同样的困境。

武则天的识人之明太厉害了。从底层收罗人才,打击贵族势力是她之前之后对门阀政治一筹莫展那些君主都没有想到或者没有勇气实施的唯一对策啊!她循序渐进的让儒家思想禁锢的官僚们接受女皇这个概念,简直就是RBG一个一个案子为女性争取权益的唐朝版啊!太前卫太高级了!精力充沛脑筋清楚不拘泥教条。唐太宗把她当女侍来用也算是无心插柳了。

另一方面我不由庆幸,幸好中国主流历史因为重男轻女不肯多讲武则天,否则这么爱换年号的武则天统治下这五十年光背年号就得吓走一大批想学历史的学子啊!不仅年年换,甚至可以一年换好几次。非常的女性化,跟我妈妈喜欢挪家具,很多女性喜欢换包换鞋一个样!哈!还喜欢把整个官职系统的称呼改掉,过几年改回去,然后再重改成新名字。甚至自己造字。比方她自己名字“照”被改成了“曌”。日月当空。总之是变着法折腾她的文武官员。更不要说造出太宗想造但是没造的明堂。打败了太宗屡战屡败的高句骊。。。

武则天鼓励普通非官民众直接告发官员的政策,很有文革之风,又有点原始民主的味道。她还自己编排“大字舞”(难道不是“忠字舞”的前身?)。在则天皇帝之前和之后女皇垂帘(汉朝吕后,清朝慈禧)的朝代,宦官的人数和官阶都会大增。但是则天皇帝当政这五十年,宦官人数保持在一千人之下跟唐太宗在位时的规矩一样。因为则天皇帝大大方方直接接见宰相等官员当面处理国事。反而是她的孙子玄宗即位之后宦官人数开始大增官职也越来越高。。。

她执政这五十年,唐朝的佛教发展惊人,平息了各种内乱外侵,利用酷吏收拾了几乎所有李唐家有可能威胁她地位的后代,但是又能够在平息了这些威胁后,把酷吏换掉使真正有才的狄仁杰等能够帮她治国安邦。这种清醒和理智简直是超人。

力荐!不仅是完整再现武则天的一生,还很清楚的讲述了整个初唐从李渊(高祖)一直到李隆基(玄宗)的历史。唯一没有涉及的好像只有唐朝的赋税制度。

《与陶渊明生活在桃花源》读后

突然发现几乎一年前看完《与陶渊明生活在桃花源》却没有写读后感。当时看后心中的撼动已经平息了。要想认真写一篇读后感得再读一遍才对。无奈现在手头要看或者正在看的书已经成灾。只好先搁置。把当时零碎的感想片段记在一处,等将来有机会重读时当素材吧。

作者程滨是叶嘉莹老师的学生。用陶老先生的诗文来全方位解读老先生的一生和遭遇,从身世到家人从信仰到哲学,从生前的友人到身后的粉丝,顺带注解了几乎全部作品。读起来分外过瘾。

印象最深就是陶渊明的隐退根本不是后人幻想的那么悠闲。非常的孤独穷苦。实实在在的当了农民,靠天吃饭,稍微有点风吹草动就揭不开锅了。所以陶渊明不得不去乞食,真的是要饭啊!而且陶渊明生前几乎一个朋友都没有,虽然死后粉丝一大把。可是有什么用呢?作者分析陶渊明几乎一辈子都有动摇痛苦质疑自己选择的时刻。而陶渊明的伟大是虽然有动摇他最终还是坚持住了“固穷”。

作者自序里提到《老子》里面描述的小国寡民,其中一句”老死不相往来“的解释是”不往来就不会有纷争,就永远有一片宁静。” 看得我不由的插嘴,其实老死不相往来才会有偏见。现代大都市文化已经证明只有增加多元社会才会促进相互理解宽容减少偏见和纷争。

陶老先生给自己写的挽歌,让我想起萧纲(简文帝)被害前那首诗。

荒草何茫茫,白杨亦萧萧。严霜九月中,送我出远郊。四面无人居,高坟正嶕峣。马为仰天鸣,风为自萧条。幽室一已闭,千年不复朝。千年不复朝,贤达无奈何。向来相送人,各自还其家。亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿。
-陶渊明
 
《被幽述志诗》
恍忽烟霞散,飕飂松柏明。幽山白杨古,野路黄尘深。终无千月命,安用九丹金。阙里长芜没,苍天空照心。
-萧纲

两相对比,还是陶渊明更超脱。

渊明一共有五个儿子,。。。小名分别叫舒,宣,雍,端,通。可这些孩子都没能如渊明所愿,于是渊明在四十多岁时又写了一首《责子》:

白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰敌无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。
。。。
就是这首情真意切的诗,不想后来被诗圣杜甫给调侃了,杜甫《遣兴五首》(其三):
陶潜避俗翁,未必能达道。观其著诗集,颇亦恨枯槁。达生岂是足,默识盖不早。有子贤与愚,何其挂怀抱?

诗中最后一句“有子贤与愚,何其挂怀抱”,意思是说孩子们好坏是他们自己的事,你何必这么念念在怀想不开呢?对于这一句,有很多人开始解释为什么杜甫会讥讽渊明。最好的解释就是,杜甫实际并不是讥讽渊明,而是借渊明来自嘲,因为自己的儿子也不怎么好学。

萧梁的昭明太子是陶渊明第一个名人粉丝,跟陶渊明隔了两个朝代。编了《陶渊明集》并写序:

有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?
余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时

翻译

有人怀疑陶渊明的诗篇篇篇都有酒,我认为他本意不在酒,也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群,言辞精彩,跌宕豪迈,超过众多的文章,抑扬爽朗,没有能跟他能相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水,或气势磅礴直冲云霄。谈时事则有针对性且值得人深思;论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向,不懈的努力,安于道义,苦守节操,不以弯腰种田为耻,不以穷困为意。如果不是圣贤,没有不渝的志向,怎么能达到这种境界?
我非常喜欢他的诗文,爱不释手,十分的仰慕他的品德,遗憾自己没有和他生活在同一个时代。

其他后世大牛粉丝给陶老先生的点赞诗

陶潜诗喜说荆轲,
想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌,
江湖侠骨恐无多。
-龚自珍

陶潜酷似卧龙豪,
万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡,
二分梁甫一分骚。
-龚自珍

陶潜磊落性情温,
冥报因他一饭恩。
颇觉少陵诗吻薄,
但言朝叩富儿门。
-龚自珍

龚老师还顺便鄙视了一下杜老师。我看叶先生讲陶先生讲得兴起也会鄙视一下杜老师。杜老师真可怜,总躺枪。

一语天然万古新,
豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上,
未害渊明是晋人。
-元好问

 

老来曾识渊明,梦中一见参差是。
觉来幽恨,停觞不御,欲歌还止。
白发西风,折腰五斗,不应堪此。
问北窗高卧,东篱自醉,应别有,归来意。
须信此翁未死,到如今凛然生气。
吾侪心事,古今长在,高山流水。
富贵他年,直饶未免,也应无味。
甚东山何事,当时也道,为苍生起。
-辛弃疾

我很喜欢陶渊明的《闲情赋》,但是却被昭明太子说是白璧微瑕不肯收到《陶渊明集》里去。我也不满意叶先生讲解里把闲情赋里的美女给虚化成陶公某种理想。这么情深意切肯定有真人嘛!怎么可能是虚的抽象的理想[囧](给叶老太翻一个大大的白眼).很奇怪陶公在唐代并不很受追捧,一直到宋代才开始出现大批粉丝。。。

《闲情赋并序》陶渊明
初,张衡作《定情赋》,蔡邕作《静情赋》,检逸辞而宗淡泊。始则荡以思虑,而终归闲正。将以抑流宕之邪心,谅有助于讽谏。缀文之士,弈代继作。并因触类,广其辞义。余园闾多暇,复染翰为之。虽文妙不足,庶不谬作者之意乎?

夫何瑰逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬;淡柔情于俗内,负雅志于高云。悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷?褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之馀好,攘皓袖之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。曲调将半,景落西轩。悲商叩林,白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,惧冒礼之为愆。待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁。

愿在衣而为领,承华首之馀芳;悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央。愿在裳而为带,束窈窕之纤身;嗟温凉之异气,或脱故而服新。愿在发而为泽,刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐,从白水以枯煎。愿在眉而为黛,随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜,或取毁于华妆。愿在莞而为席,安弱体于三秋;悲文茵之代御,方经年而见求。愿在丝而为履,附素足以周旋;悲行止之有节,空委弃于床前。愿在昼而为影,常依形而西东;悲高树之多荫,慨有时而不同。愿在夜而为烛,照玉容于两楹;悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明。愿在竹而为扇,含凄飇于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐,作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来,终推我而辍音。

考所愿而必违,徒契阔以苦心。拥劳情而罔诉,步容与于南林。栖木兰之遗露,翳青松之馀阴。傥行行之有觌,交欣惧于中襟。竟寂寞而无见,独悁想以空寻。敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒。日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还。悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘飖而不安。若凭舟之失棹,譬缘崖而无攀。

于时毕昴盈轩,北风凄凄。㤯㤯不寐,众念徘徊。起摄带以伺晨,繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣,笛流远以清哀。始妙密以闲和,终寥亮而藏摧。意夫人之在兹,托行云以送怀。行云逝而无语,时奄冉而就过。徒勤思以自悲,终阻山而滞河。迎清风以祛累,寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会,诵《邵南》之馀歌。坦万虑以存诚,憩遥情于八遐。

正仓院院展, 辟雍, 国画入门经典

1。
写完游记又去研究奈良正仓院的院展。原来正仓院全年就秋天(十月下旬到十一月初)开两周,沿袭旧日秋天翻晒东西的传统。正仓院馆藏一共九千件,每年院展最多不超过七十件。到去年秋天为止一共办了七十届,所以就算每年不重样也只是二十分之一的馆藏。沧海一栗。

而且正仓院的宝贝不是挖出来的,是从唐开始各代皇帝送的礼物,都是真正的传家宝,品相好的好像昨天还被用过。比方天朝没有任何实物的箜篌,五弦琵琶等。所以古中国的皇帝们无意中给中国的宝贝远程备份了。不知道他们泉下有知会不会后悔当初应该多送些宝贝给东瀛。。。比方王羲之的兰亭序?:D

五弦琵琶

珠宝盒细节

更多的宝贝和细节图片
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2。
自从在东京国立看到辟壅砚之后,辟壅成了一只线头,后面呼拉拉带出一堆各种相关线索。
先是高人同学把乾隆在国子监复古造的一栋辟壅讲堂,看说明,“这不就是中央党校嘛!”高人同学判词。

据汉代大学者蔡邕解释:辟雍的“辟”字与玉璧的“璧”通用,就是指周边的水环绕一周,湖水清澈透明,形成圆型,就像一块无暇的玉璧;“雍”为水中陆地;而“辟雍”这座大房子就建在上面,是玉璧的中心,所以取名辟雍。
辟雍的兴建与清乾隆皇帝有关。在乾隆登基的第二年,他亲临国子监讲学,因为那时太学还没建辟雍,皇帝讲学是在后边的彝伦堂内设座。乾隆不甚满意说:“以天子讲学于彝伦堂,只可以说是视察学校,而不能说是“临雍讲学”。他几次提议建辟雍,但都因故没有实现。直到乾隆48年,年逾古稀的乾隆终于下了死命令:“国学为人文荟萃之地,规制宜隆,辟雍之立,元明以来典尚阙如,应增建以臻完备”。派当时担任工部尚书的刘墉主办此事,让他“兼理国子监事物”。
据说当年乾隆皇帝在辟雍建成后的第二年早春,就到国子监辟雍大殿举行了首次“临雍讲学”典礼,声势浩大,盛况空前。皇帝坐稳龙椅后,先由满汉大学士讲“经”,再由满汉祭酒讲“易”,称之为助讲。随即乾隆帝亲自宣讲《四书》中《大学》里的一段话:“为人君者止于仁,……”。论述自己如何以仁爱之心治理天下。殿内东边站着一排王公,西边站着一溜部级以上的大臣,其他听讲的学生和各级官员都跪在环桥以南的甬道两侧。据记载,仅听讲的学生就有3088人,再加上在北京的各级官员、朝鲜使节等,不下4、5千人。

所以是先有了辟壅这种建筑(周),然后才有的辟壅砚(晋)。

听到国子监的辟壅没几天后,我偶然翻开了《东京梦华录》而同一天高人同学订阅的一个公众号转了李贺的旧文《周灭商之惊心动魄超乎想象》。李贺这文我去年狂补中国中古史的时候读过。当时被商朝人祭的普及和残酷惊呆了,发誓这辈子也不要去看殷墟。但是当时没注意到的线头,高人同学这次注意到了!

又见辟壅

辟壅就是明堂?!
我正好在梦华录里看到明堂的注释。木兰辞里的“天子坐明堂,赏赐百千强”原来坐的就是辟壅?

东京梦华录里面的明堂注释

大家一致认为还得重新读一下诗经!
顺着李贺文的线头先去看《文王有声》,一?辟壅是离宫名?

诗经 大雅《文王有声》

顺着线头去看《灵台》

诗经大雅《灵台》

诗经大雅《灵台》

诗经大雅《灵台》中的辟壅注释

又是一个线头指向戴震毛郑诗考证,继续揪线头。。。。彻底晕菜。难道上面的诗经注释者理解错了?文王有声的辟壅和灵台的辟壅是一回事?都是讲堂或者祈福之所?高台圆池?

戴震毛郑诗考证中关于辟壅的注释

后来找到这篇巨长的考古文才把辟壅明堂种种出处变异过程给捋清楚了。
北京孔庙和国子监建筑史话之“辟雍篇”
也就是说周文王最早建的“以筑台圜水为特征的园林环境,是君王畋猎游观和礼制活动的场所”。后来到了汉代因为“罢黜百家独尊儒术”,把辟壅这种建筑覆着上了儒家思想,变成了讲堂,制造了周文王建了辟壅大学的传说。“把辟雍杜撰为“天子之学”是从汉代开始的,辟壅这个建筑形式“变革过程的实质就是一部儒家宣扬礼制教化,强化等级观念的历史。” 而“明堂”是完全杜撰出来的一个概念,后来和辟壅混到一起用了。。。

小小一个辟壅砚居然会引出这么一长串的故事。

3。
周末去逛青苹果旧书店,意外淘到了宝贝。

本来看中的只是书中画的精美印刷,每一幅画都是彩色印在细薄的纸上,裁下来再贴在这本印了文字的铜版纸上。因为印画的纸细薄,所以画本身的细节印的特别精细。整本书都这样,明明是旧书成色却特别好,跟新书无异。出版日期1972年。标价$25。毅然搬回家。摊在桌上越看越爱。


唯一美中不足是整本书的拼音是旧式,猜作者名字和画名猜的头大。索性上网查各朝各代画家的中文名字,然后再来对照。这么一查就查到一些专门介绍宋画唐画的文章,然后就突然看到本书作者的名字,James Cahill 高居翰。居然是很有名的中国艺术史学家。这本书居然是国外国画入门的经典。出版者Skira也是以印刷精美出名的瑞士出版商。而且Cahill 为此书所写文字介绍也是特别的独到易懂。贯穿中国各代名画。而且还有中文译本,更妙的是中文翻译也特别好,因为译者本来是Cahill的研究生,台湾人。
于是我就去把中文版也翻出来了。看序文就笑翻,“Rock and trees! Rock and trees! always rock and trees!”


此书的第一版是1960年出的,那时候大陆的画大家都看不到,所以书里选的画有台北故宫,有日本私人收藏家,有欧美各大博物馆的馆藏。但是没有大陆的宝贝。以前一直看不出中国画的好来。津津有味看到了三章,原来中国画的好是在构图空间感还有人和自然的亲密关系。这是以前完全没想到的。因为说到人和自然我总是会想到美国的梭罗和他的瓦尔登湖。谁想到老祖宗的画其实跟千年后的梭罗有着相似之处呢?

网友指路,序文里提到的纽约收藏家之一”翁万戈是清代翁同龢的五世孙,他最近的大新闻是他把所有收藏捐给波士顿美术馆。“ 貌似翁万戈的赠品今年秋天波士顿会有展览!去mfa网站看了一眼,未来展讯里还没有,所以还不确定具体时间。。。
另一位王季迁的遗产纠纷我发现前不久刚读过。。。很狗血。

”俺家拉面“

最近发现一家新拉面馆。Orenchi Beyond 翻译过来好像就是“俺家拉面”。味道好极了,我们连去了三个周末。但是这家店地处闹市中的闹市。第一次我并清楚地理位置,跟着米粥出的门。到了才发现是三番最难停车的地段。但是那天运气不错,三条街外正好看到空位。第二次是肚饿了才出门,坐公车去等到了也得排长队。所以就硬着头皮再开车,这次比较惨,绕了足有二十多分钟才在四五条街外一条偏街上偶然找到位置。所以今天就早早的出门座公车去的。还有一个原因是前两次都下着雨,这次终于阳光灿烂了。

因为不需要开车,这次还叫了清酒,两个大人都喝得醉醺醺的出门。不过今天正好是三番圣帕特里克节游行日。满城都是喝得醉醺醺的人。所以还挺应景的。

小人很喜欢他们的溏心蛋。第一次来我们没有专门给他叫面,准备跟我分一碗。结果小人意犹未尽。所以第二次就专门给他叫了一碗,结果居然把我那份溏心蛋也包圆了。还特意不要前菜炸鸡,专门留着肚子吃面。这份虔诚很有乃父之风。:D

他们的冰激凌是自己手工制作。里面的果味特别新鲜浓郁。橘子味的比抹茶还出彩。前菜炸鸡和炸小辣椒都非常好吃。

周末晚六点开门,基本六点半就需要等了。

Orenchi Beyond
174 Valencia St, San Francisco, CA 94103
(415) 431-3971

意外之旅 – 台北东京博物馆行 (3)

看完《祭侄文稿》这珍贵的一眼,我就赶紧下楼去休息室找东西吃。结果发现蝗虫者众。平成馆休息室的所有盒饭都卖完了。只剩下饼干和团子。我靠在沙发上休息了一会和三番要睡觉的小朋友视屏了一下,就出门去东洋馆看这次展览的副展《王羲之书法残影》,顺便吃午饭。

平成馆休息室里很萌的动画壁画

出了平成馆的门终于拍到了正面招牌,而等待入场的队伍几乎跟早上一样长。这都下午三点了呀!

东洋馆的餐馆里拿号等入座的客人依然不少。我拿了号,等了差不多半个小时,终于吃到了热乎乎的汤和饭。

餐馆窗外好像是一棵梅花。。。

东洋馆的展品虽然不多,但是很高兴的看到了梁武帝和梁简文帝的字!田晓菲那本《烽火与流星》里面这萧梁父子俩是主角。南朝时的两个悲剧皇帝。

东洋馆除了书法副展之外还有很多好东西。首先是汉砖画像的真迹。去年第一次看到这些汉砖画像图册就很惊艳,觉得跟希腊埃及的壁画好像啊!这次居然看到真身了。感觉左传里的故事突然一下子变成小人书了。。。

又碰到此行刚熟悉起来的青瓷白瓷,几天不见,好像老朋友重逢一般。

带着新徽章的青铜器。

从没见过的新鲜玩意儿,发给朋友圈的同学去猜是什么,有人问是不是肥皂盒。居然是砚台。后来同学去查《中国古代物质文化》才知道晋代开始出现瓷砚,南北朝时进化成这个样子,下面一圈柱足,被称为“辟雍砚”(“辟者壁也,象壁圆,以法天也。雍者壅之以水,象教化流行也。”)唐代还很流行,初唐,杨师道《咏砚》诗:“圆池类璧水,轻翰染铅华。”唐代开始流行硬石制的端砚。所以瓷砚唐之后就不常见了。

转完了东洋馆。又回到平成把喜欢的展品又看了一遍。这次展看完喜欢上了虞世南和褚遂良的字。所以下午又细细去看了一遍。早上排长队的欧阳询这次队伍短些就也看了。怀素和李公麟的五马图也都再看一遍。还有古日本的书法家们的字。空海的字我一看就说一这不就是日文字母吗?后来手机上一查还真是!日本的平假名就是空海发明的。同学在微信上听到空海的名字就大叫《妖猫传》我才知道陈凯歌那电影也是关于空海的。

《祭姪文稿》队伍一直是70分钟的长度。我就没有再去看一眼。离开平成馆已经是六点钟了。寒风里居然还有人在排队等待入场。。。我简直是太佩服观众们的热情了。一天看下来差不多中国观众和日本观众一半一半。很欣慰看到很多年轻的日本观众也是看得挪不动步子。。。



最后这幅浮世绘画的就是上野的樱花。希望有朝一日能有缘得见。。。

回酒店放下沉甸甸的书展图册和字帖。出门坐上银座线地铁去了银座。趁着关门前逛了一下貌似很有名的文具店Itoya还有一个多层的玩具店。文具店里观摩了一下临走被同事科普的日本SAILOR钢笔,最新复古长刀款。要价差不多五百刀。觉得自己有生之年都写不出配得上五百刀的字来。作罢。在玩具店帮小朋友买到宫崎骏《空中城堡》里面的造型机器人。算是完成任务。谷歌上一查居然玩具店顶楼就有一家评论不错的寿司店名叫“筑地寿司”。于是吃吃喝喝完毕,夜色正好继续逛银座,跟着两个美眉撞到开门到十点半的”茑屋书店“,买到漂亮的镇纸。又在一家人声鼎沸的甜品店吃了甜点这才满意的打道回府。真是喜欢东京啊!



很喜欢东京地铁里这个示意图。每到一站都明确告知目前所在车厢位置,以及跟各个出口的相对位置。方便极了。

周日一早就阳光明媚。在旅店早餐厅又大吃一顿。餐厅非常小,统共十几张双人小桌,进门时服务员发一个“进食中”小牌子。客人选一张小桌把牌子放上自己去拿饭,吃完了就把牌子带回前台交给服务生,他们就回来收拾桌子。背景音乐是 Jazz, 窗外有一些绿植,稍微遮挡一下繁华的各种车道和行人,繁复的高架路和铁轨,再过去是上野车站周边的广告牌和几栋高楼。整个氛围让我想起巴黎不知道为什么,可能因为是音乐和灯光?

旅店房间的风景,高架路,上野车站和上野公园冬天的树。

临走的早上穿过很多小巷子去看颜真卿的副展“王羲之书法残影”,展出地叫“台东区书道博物馆”。地区名叫“根岸”。一个个住家小院子都螺蛳壳里做道场,很多花树和果树并肩,门口的花和盆景都打理的一丝不苟。

在这种街区的书道博物馆本身也很小巧,两栋二层小楼。一栋是这次的副展,很多南北朝纸版墨拓,晋唐的残卷,王羲之的尺牍。另一栋有很多石碑真迹,小小的青铜玉器。收藏真是很丰盛。
制作收藏书法拓片是汉晋时文人游学风气之一。虽然很多石碑等真迹仍在(很多都在今天的西安碑林)。但是因为时间久远风化严重。如今的真迹几乎都失去了当年的笔锋,变得越来越“圆润”。所以拓片就很宝贵,尤其是石碑同时代的拓片,基本保留了当年的书法神采。我还是看脉脉的《有所思》才第一次听说这种古代文人爱好。

所谓尺牍一般是古人的书信和便签。豆瓣的北溟鱼写的这篇小文把这些“便签”的精彩讲述的淋漓尽致。生动好看。同学少年都耍贱-古人的便签

东坡被贬黄州时候写下的《寒食帖》被称作天下第三行书,可是《寒食帖》的行文有一种撕裂的布排与劲力,震撼人心,却也痛彻肺腑。反观东坡在贬居时写下的这些短信,一个一个墨字温文或调皮,像是油炸的青豆,不隆重,好味道。南宋的评论家岳珂有一种更优美的说法,他说东坡的《新岁展庆帖》“如繁星丽天,映照千古”。

这是苏东坡贬居黄州的第二年,他刚有钱买了一点地,没有房子住,得自己盖;吃的穿的都得从零开始添置,家童睡着了大半夜进不了家门,等等等等,并不是什么好日子。可是在写给好朋友的信里,他讨论茶饼子,茶盏子,扶劣膏⋯⋯他好忙呀!一头扎进文玩器物里,巨大的生活热情好像炉子上滋滋响着的火锅,百里之外的陈季常也闻得到那股迫不及待的香气。种种匮乏,他不说,也不爱说。留给好友的只有,你快来玩!什么时候到?

苏东坡的寒食贴是第三行书。谁是第二和第一呢?
王羲之的《兰亭序》是第一。但是因为真迹被深爱这字的唐太宗给带到墓地里之后就不见了。所以后人只见过后世的临摹本。唐太宗身边的书法家虞世南和褚遂良近水楼台至少是照着真迹临摹的,他们临摹的版本这次大展都有。他们之后的临摹贴一般就是大家临摹别的临摹版了。虽然说是第一但是因为当代没人见过真迹,所以也是雾里看花。
颜真卿的《祭姪文稿》就是第二。因为是真迹,而且真情流露,故事悲怆,所以才这么受推崇。东京国立准备这次的颜真卿展准备了将近十年,也一定要借到这本真迹才可以开展,而且花了这么多心思凑齐这么大的阵仗来配它。

这次大展还有很多便签贴:王羲之的《妹至贴》《大报贴》,王献之的《地黄汤贴》,张旭的《肚痛贴》等等。随意又有趣。

离开书道博物馆时,发现对面一个小门脸很有意思,上书《子规庵》。上网一查才发现是个明治时期很有名的俳句诗人。跟夏目漱石关系甚密。夏目在他的影响下才开始写俳句。子规本人年纪很轻就得了肺结核。就把本名常规改成了子规,自喻为啼血的子规(杜鹃)。

回来后顺藤摸瓜找出来《坂上之云》这部大河剧,还找到的司马辽太郎六九年到七二年间写的长篇连载小说。主要讲明治维新后的日俄战争。书中的主角是秋山好古和秋山真知两兄弟。出身贫困的下等武士家庭。为生存之计都去上了当时免学费的军校。秋山好古后来带领日本骑兵大队在日俄战争中和俄国有名的哥萨克骑兵打了个平手。弟弟秋山真知则是日本海军参谋,独自订出的海军战术保证了日本海军把庞大的两支俄国舰队(东洋舰队和波罗的海舰队)全体歼灭的故事。真知和子规是从小的好朋友。秋山两兄弟其实骨子里都并不喜爱军人这一职业。秋山在战场上从来不戴真的刀剑,一直带一把没开刃的训练剑。司马辽太郎猜测也许他希望尽量避免血光。真知则是日俄战争结束后就想出家当和尚去超度战争中死去的亡灵。被朋友劝住但是他一直教育自己的儿子将来要出家,后来那孩子还真的听了父命。
从日本回来一直在感冒生病,于是就读这本书消遣。以前对日本历史基本两眼一抹黑。这次算是稍微补了一点课。书中说当时的美国总统罗斯福在日俄战争之初就看好日本会赢。当时整个亚洲都赢弱,几乎都是砧板上的肉,没人相信日本这个小国能够打得过以善战出名的俄帝国。罗斯福据说当时认为这是社会制度决定的。明治维新后的日本是个民主国家,它能够调动起全民的才华和热情。而俄国是个专制国家,军官都是贵族,士兵都是像奴隶一样的待遇。
读《坂上之云》让我想起年初看的”Babylon Berlin”那个讲魏尔玛共和国时的德国那个电视连续剧。德国和日本那之后的结果有一点相似,都是从短暂的民主一头扎进法西斯主义的怀抱。

在豆瓣上看《坂上之云》的观后感,不止一个人提到明治维新的日本民主的西化的比清朝彻底。但是结果他们反而保留了更多传统的东西。西化并不彻底的中国到今天为止反而丢失摧残自己的文化比日本要彻底。。。

多么奇怪的因果啊!

此行收成不错。